Orient & Occident

Extrait de [Zen: the Path of Paradox, Vol 1, chap 10]

Auteur: Osho Rajneesh
Traduit de l'anglais par Xence
Bonne lecture.

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Question: La philosophie orientale localise l'essence de l'homme dans l'observateur intemporel. La philosophie occidentale, depuis l'avènement de la technologie, localise la principale dignité de l'homme dans l'aptitude à contrôler le monde, dans l'action.
Dans la psychosynthèse, Assagioli marie Orient et Occident en posant un témoin passif qui soit aussi décideur actif. Les mariages mixtes peuvent-ils fonctionner?




Réponse: Oui, ils marchent. Ils produisent des bâtards philosophiques. C'est ce qui est en train d'arriver de plus en plus. Aucun mariage ne peut être d'aucun secours. On a besoin d'unité, non de mariage. Le mariage est une dualité, le deux reste deux. Et le deux continue de se battre -- au fond, à l'intérieur le conflit se poursuit. Il se poursuit dans toutes sortes de mariages parce que la question de la domination persiste. Le mari veut dominer, la femme veut aussi dominer. Il y a de subtiles manières de harceler, de subtiles manières de posséder -- et ça continue. Si donc vous essayez de créer un mariage d'arrangement entre l'Orient et l'Occident le résultat sera le même.

L'Orient et l'Occident doivent disparaître. Ce sont deux mots laids. La Terre est une et il n'y a aucun besoin pour un mariage. La Terre est ronde et une, et n'est nullement divisée. Il n'y a pas de ligne séparant l'Orient de l'Occident, c'est seulement dans le mental de l'homme, tout ça c'est un truc de politique. Les mots Orient et Occident ont vécu trop longtemps et ont créé beaucoup de malentendus, ils ont été tellement destructeurs.

A plusieurs reprises on a tenté de créer une espèce de mariage mais ça ne peut pas réussir parce que le mariage ne dissout pas la dualité; plutôt il l'accepte et la respecte. On devrait donc se pencher sur la division et examiner sa fausseté. Ce n'est pas quelque chose de réellement fondé. La conscience humaine est une -- cela doit donc pénétrer profondément dans nos coeurs.
Je n'ai jamais été pour quelque mariage que ce soit. Il y a des gens qui essaient de créer une espèce de mariage entre l'hindouisme et l'islam, entre le christianisme et l'hindouisme, entre l'Orient et l'Occident, entre ceci et cela. Ca ne réussit jamais. Ca donne la fausse apparence que les choses marchent. Mais c'est juste une apparence, ce n'est pas vrai. Caché derrière réside beaucoup de violence et de conflits, et l'ancien jeu persiste sous de nouveaux noms. On change simplement la bouteille, jamais le vin qu'elle contient, et, ce faisant, il ne se produit rien. C'est futile. L'homme devrait gagner en maturité maintenant; il devrait aller au fond des choses pour voir, et ne pas hésiter à laisser tomber quand c'est insensé.

Pourquoi un mariage? Il suffit juste de laisser tomber l'idée que quelque chose divise l'humanité -- religions, hémisphères, géographies, nations. Toutes les divisions doivent disparaître. Ce n'est qu'alors que ce monde peut être en paix. Il y a en Occident des gens qui sont aussi orientaux qu'aucun oriental ne l'a jamais été. Exemple: Maître Eckhart, Jacob Boehme, Plotin, Pythagore, Héraclite. Ils sont aussi orientaux que n'importe quel Bouddha, ou Nagarjuna, ou Shankara et autre Lao Tseu. De même qu'il y a des esprits orientaux qui sont aussi occidentaux que peut l'être n'importe quel occidental, à l'exemple de Charvaka qui est aussi occidental que Bertrand Russel.

Ce n'est pas une question d'Orient ou d'Occident. Tous les types de gens existent partout. L'egoïste existe tant en Orient qu'en Occident. L'idée de conquête -- conquérir la nature, conquérir Dieu -- est aussi orientale qu'occidentale. Et l'idée d'abandon, de lâcher prise, est aussi occidentale qu'orientale. Tout au plus, l'accentuation est différente, c'est tout -- seulement l'accentuation. Ce n'est pas très essentiel. L'accentuation diffère -- mais l'accentuation est très accidentelle.

A l'instant où vous vous rendez compte que l'essentiel est le même...

Sinon, comment expliquer pourquoi Lao Tseu a-t-il autant d'attrait en Occident? Et pourquoi Karl Marx a-t-il eu autant de succès en Orient? Comment l'expliquer? Pourquoi y a-t-il cet engouement aujourd'hui pour Bouddha en Occident? Pourquoi le Zen devient-il autant significatif en Occident? Et pourquoi la technologie prend-elle autant d'importance en Orient? C'est un véritable rush qu'opère actuellement l'Orient en direction de l'Occident afin de savoir ce qu'est la technologie, d'apprendre à être technologiquement qualifié. Alors que l'Occident s'en vient en Orient afin d'apprendre ce qu'est la méditation.

L'aspiration profonde de l'homme est la même -- s'il y a différence ce n'est jamais que dans l'accentuation. Cela n'a rien à voir avec l'Orient, cela n'a rien à voir avec l'Occident. Il y a en Orient autant de matérialistes qu'en Occident, et en Occident autant de spiritualistes qu'en Orient. Une fois que vous voyez ça, vous n'essayez pas de créer de synthèse -- vous voyez simplement qu'il n'y a aucun besoin de synthèse parce que cela est déjà un.

C'est exactement comme la bisexualité de l'humain. Tout homme est aussi une femme et toute femme est aussi un homme. Seule l'accentuation est différente. Il se peut qu'un homme soit 51 pour cent homme et 49 pour cent femme, c'est tout. Ou peut-être est-il 55 pour cent homme, ou 60 pour cent -- mais les 40 pour cent de femme sont là. Et cette différence n'est pas constante et fixe, elle varie. Il se peut que le matin vous soyez plus femme, et le soir vous deveniez plus homme. Et parfois, quand une femme est en furieuse colère, elle peut devenir plus violente que ne peut l'être aucun homme. De même, un homme amoureux et compatissant peut devenir plus affectueux que ne peut l'être n'importe quelle femme.

Il y a une raison à cela. Quand un homme est amoureux, ses sentiments proviennent d'une partie de lui qui n'est pas ordinairement utilisée; et parce qu'elle n'est pas ordinairement utilisée elle est éminemment potentielle. C'est comme une terre en jachère. Durant plusieurs années, personne n'y a moissonné la moindre récolte, alors elle donnera en abondance. Quand une femme se met en colère, elle est plus dangereuse que n'importe quel homme, naturellement, parce que sa partie masculine n'a jamais été utilisée. Et c'est tranchant, flambant neuf, cela sort tout juste de l'usine. Cela peut être très très dangereux.

Mais ceci doit être compris: chaque homme porte une femme en lui et chaque femme porte un homme en elle. L'unité est déjà là. Ainsi en est-il pour l'Orient et l'Occident. Vous même changez; vous pouvez observer ce changement de climat en vous.

Les mendiants viennent mendier le matin parce qu'ils savent que les gens sont plus féminins le matin; il y a donc plus de possibilités qu'ils donnent quelque chose, plus de possibilité qu'ils disent oui. Le soir, les gens deviennent plus durs. Ils ont souffert une journée de plus. Ils ont vu toutes formes de ruse et de tromperie, ils ont rencontré toutes sortes de politiciens, de diplomates et autres petits filous qu'ils en sont sortis plus durs. Le soir aucun mendiant ne vient. Le soir, les gens deviennent tellement durs qu'il y a risque pour les mendiants eux-même de se faire voler.

Le matin vous êtes plus tendre. Après toute une nuit de repos, après toute une nuit avec Dieu au fond de votre inconscient, vous avez tout dissous. La nuit entière était une existence pleine de sincérité; il n'y avait ni tromperie ni refoulement. Tout ce que vous vouliez faire vous l'avez fait en rêve. Il n'y avait pas de refoulement. Vous n'étiez pas en lutte. Il n'y avait personne d'autre, vous étiez seul -- et vous étiez absolument libre. Telle est l'importance de rêver: cela vous donne un goût de liberté. Sinon vous deviendriez fou. Le monde fait de vous un esclave; le rêve vous libère. Vous pouvez voler dans le ciel, aller dans la lune, vous pouvez faire tout ce que vous voulez. Personne ne vous en empêchera. Votre liberté est absolue. Il n'y a plus de limites.

Voilà pourquoi rêver est important -- cela vous maintient sain d'esprit.

Si on ne permet pas à un homme de rêver pendant trois semaines consécutives, il devient aliéné. Au début on croyait que c'était le sommeil qui maintenait les gens sains d'esprit. Maintenant, ce n'est plus le cas. Les chercheurs disent que l'homme ne souffre pas tant d'un manque de sommeil que d'un manque de rêves. Plusieurs expériences ont été réalisées et c'est aujourd'hui un fait scientifique prouvé. Vous pouvez dormir mais si on interrompt votre sommeil pendant que vous rêvez, au bout de trois semaines vous êtes bon pour l'asile. Même après une semaine seulement, cela devient intolérable.

Pourquoi le rêve est-il d'une si grande aide? Pourquoi vous maintient-il frais? Il vous donne la liberté. La liberté est une nécessité intérieure, c'est pourquoi ceux qui ont connu l'ultime réalité l'appellent liberté, moksha, nirvana -- liberté absolue. Telle est l'impulsion première, le grand désir: devenir absolument libre. La réalité ne vous permet pas d'être libre mais le rêve vous donne la liberté.

Et le matin vous êtes plus en repos, plus en paix, mieux assemblé. Votre compassion vous revient, vous débordez de vitalité. Maintenant il vous sera difficile de dire non, dire oui est plus facile. Le matin, les gens sont moins égoïstes que le soir; ils sont moins violents, moins ambitieux. Le matin, les gens sont plus religieux -- le soir ils se transforment en politiciens. D'où la prière du matin et son importance...

Quand vous ouvrez les yeux, la première chose est soit une méditation soit une prière, car cet instant est très précieux. Vous ne le retrouverez plus de toute la journée, vous devez attendre encore 24 heures avant de l'avoir de nouveau. C'est un grand moment, puissant et significatif. Sachez l'utiliser, ne le dérangez pas. Entrez dedans. Entrez dans cette lucidité d'être, dans cette grâce qui s'écoule autour de vous.

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Non, je ne suis jamais pour les synthèses, je suis toujours pour la pure unité d'avant la division.

Assagioli tente la synthèse. La synthèse est toujours morte. Vous avez accepté la division, vous avez admis que l'Orient soit Orient et que l'Occident soit Occident, et maintenant vous essayez de synthétiser. Vous avez admis l'hypothèse même de la division. Et c'est là où Assagioli se trompe. Refusez l'hypothèse puis regardez la réalité. L'Orient n'est pas l'Orient pas plus que l'Occident n'est Occident, ils ne sont pas l'un ou l'autre, ils sont l'un et l'autre, ensemble.

En chaque humain existe l'Orient et l'Occident. L'Occident est la partie masculine et l'Orient est la partie féminine. Et l'unité n'a pas à être réalisée de manière philosophique, mais de manière existentielle en chaque être humain. Quand vous priez ou méditez vous êtes oriental; quand vous luttez ou êtes en compétition vous êtes occidental. Toutes les fois que la partie masculine prédomine vous êtes en Occident. Ce ne sont pas des divisions géographiques. Partout où vous êtes, si votre partie masculine prend le dessus, vous êtes un homme occidental ou une femme occidentale. Et où que vous soyez, si c'est la partie féminine, la partie douce en vous qui prédomine, si vous vous écoulez comme l'eau et n'êtes pas dur comme la roche, alors vous êtes oriental.

Et tout humain peut être les deux. Oui, l'eau aussi peut se congeler et devenir aussi dure que la roche, et la roche peut fondre à son tour.

Pour moi, la synthèse doit se produire en chaque individu; elle doit se produire dans le coeur. Et le mot "synthèse" n'est pas le bon terme pour ça. C'est la découverte de la pure unité bien avant que vous ayez jamais pu penser que l'Orient et l'Occident, l'homme et la femme, le yin et le yang, étaient séparés. Il s'agit de retomber dans ce chaos, dans cette unité où les choses sont Un. Elles sont toujours Un au fond de vous, mais vous n'allez pas jusqu'à cette profondeur, vous ne la touchez pas, c'est vrai! Vous restez à la surface. Toutes les divisions sont à la surface. Si vous allez profondément en vous même, la première rencontre -- si vous êtes un homme -- sera avec l'homme, la seconde rencontre sera avec la femme, et la troisième rencontre sera avec quelque chose qui les transcende tous les deux. Et cela est l'être réel.